До какого предела прошлое должно уступать настоящему? Как должна была выживать во враждебной ей послереволюционной среде самая многочисленная, влиятельная, имеющая многовековые корни в стране организация — Русская Православная Церковь?
Об этом говорили на встрече «Жребий пастыря. Русская Православная Церковь и конфессиональная политика Советского государства в 1917-1950-х», ставшей, по сути презентацией книг о русских патриархах первой половины 20 века, Тихоне и Сергии, вышедших под эгидой Российского государственного архива социально-политической истории.
— Закончилась кровавая Гражданская, одни уехали, другие погибли — а выжившим надо было жить в новой, враждебной среде, — открыл встречу автор книг, исследователь государственно-церковных отношений профессор Михаил Одинцов. — А патриархам — отвечать за доверившихся им миллионы верующих.
Одинцов говорил о почти непосильной ответственности, легшей на плечи только что избранного патриарха Тихона. В первых воззваниях чуть ли не проклинавшего большевиков за варварство, а с начала 20-х переосмыслившего происходящее и начавшего признавать власть как таковую, и призывать паству соблюдать те законы и жить по тем правилам, которые установились.
— Тяжело ему было призывать «полюбить врагов», признать их властью? Очень тяжело. Но он сделал это, думая о сохранении тысячелетней Русской Церкви. И он ее не предал, он признал ситуацию, в которой ему приходилось жить.
Много обвинений обрушивалось и обрушиваются до сих пор на голову митрополита Сергия, преемника патриарха Тихона, с самого момента подписания им в 1927 году знаменитой Декларации об отношении Православной Церкви к существующей гражданской власти. В документе говорилось, что Церковь готова признать Советский Союз своей гражданской Родиной.
— Дорогие обвинители, что неправильного в словах о том, что верующий в этой земной жизни должен быть гражданином своей страны? — запальчиво вопрошал Одинцов, опубликовавший Декларацию в своей книге о Патриархе Сергии.
В объемных томах Михаила Одинцова есть и не слишком известные факты — например, как будущий Патриарх, а тогда архиепископ Тихон Алеутский, миссионером совершил трехмесячное путешествие по Аляске, справляясь по реке Юкон, пешком путешествовал по тундре, отдыхая на голой земле, общался с местным населением, уча «туземцев» молиться по-христиански.
А Сергий в первые же часы после сообщения о начале войны составил и разослал по уцелевшим в сталинских погромах — во многом благодаря его усилиям — епархиям Русской Церкви свое «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», завершив его словами «Господь нам дарует победу»…
Многотомный проект «Конфессиональная политика советского государства» осуществляется сегодня в рамках совместного проекта АФК «Системы» и Российского государственного архива социально-политической истории. Из четырёх томов первый, посвященный периоду революции и Гражданской войне, уже вышел.
Андрей Васянин/
ГодЛитературы
