Церемония награждения лауреатов XIХ конкурса "Просвещение через книгу"

Девять научно-исследовательских книг-лауреатов конкурса «Просвещение через книгу»

Сергей Арутюнов
Учение о первенствующем епископе в русском православном богословии в ХХ веке
0
Апостол Германии. Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик: Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века
0
Основы пастырской психиатрии: Руководство для священнослужителей
0
Пастырское служение в Польше и России сщмч. Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского
0
Тайна ответа: введение в рациональную теологию
0
Промысл Бога и свобода человека по творениям cвятого Максима Исповедника
0
Древнееврейский язык
0
О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)
0
Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам
0

Премудрость! ПрОсти! – знакомые от каждой церковной службы слова звучат сегодня совершенно к месту вне её.

Церковная научно-исслоедовательская книга – жанр, к которому сердце тянется безотчётно: строгость и обдуманность каждой фразы-тезиса, подкреплённая изрядными доказательствами – не единственное его достоинство. Вступая на путь научной премудрости, читатель сам собой исполняется величия замысла Божьего обо всех нас и о природе.

По счастью, многие и многие авторы-лауреаты конкурса «Просвещение через книгу» - учёные и исследователи в лучшем смысле этого слова. Они не только не отделяют себя от евангельского знания, но органически исходят из него, и предметы свои представляют в неразрывной связи с ним.

Представляем семерых лауреатов конкурса «Просвещение через книгу», издания которых научны в высшем смысле слияния Веры и науки

  1. «Учение о первенствующем епископе в русском православном богословии в XX веке» протоиерея Вадима Суворова и Издательского дома «Познание» - книга давно ожидаемая.
    Центральное место в православной экклезиологии занимает учение о епископате. Неразрывная связь Церкви и епископа была осознана в Церкви с древнейших времен. В монографии рассматривается развитие учения о первенствующем епископе в русском православном богословии ХХ века с экклезиологической, канонической, исторической и церковно-практической точек зрения, проводится его анализ, систематизируются и обобщаются и с православных позиций оцениваются результаты анализа. Также в работе сопоставляется развитие учения о первенствующем епископе в русском православном богословии с экклезиологической реформой в Римско-Католической Церкви в ХХ веке и исследуется вопрос возможного взаимного влияния и пересечения двух традиций.
    Фундаментальное значение первенствующего епископа в жизни и учении Церкви во всей полноте проявилось в трагической истории церковных разделений. Различие во взглядах на природу и функции универсального первенства, наряду с соперничеством Престолов Ветхого и Нового Рима, привели в XI веке к великому разделению Церкви на Западную — Римско-Католическую, и Восточную — Православную. Позднее, в XVI столетии, противодействие папскому абсолютизму на Западе привело к появлению протестантских церквей, в XIX столетии — к отделению Старокатолической Церкви.
    Вопрос о полномочиях первенствующего епископа стал в ХХ столетии одним из важнейших и в Православной Церкви.
  2. «Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам» митрополита Киккского Никифора и Издательского дома «Познание» - так же, как и предыдущий упомянутый труд, вероучителен от начала и до конца. Автор, митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор (Киккотис) ставит перед собой единственную задачу – объективно, без предрассудков, симпатий или антипатий разъяснить читателям суть и основные составляющие украинского вопроса с точки зрения канонов и Предания Православной Церкви и ответить на вопрос, по праву или ошибочно была предоставлена «автокефалия» «Православной церкви Украины».
    «Полагаю, что всякий верующий, всякий духовный, религиозный человек, если он хочет дать верную оценку этому вопросу, обязан знать правду о нём. В противном случае он будет вынужден пользоваться тем самым туманным, невнятным и искажённым представлением, которое ему озаботятся подсунуть необъективные, предвзятые оппоненты», — говорит о своем труде митрополит Никифор.
  3. «Пастырское служение в Польше и России священномученика Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского» епископа Серафима (Амельченкова) и Издательского дома «Познание» - работа, посвященная исследованию пастырского служения в Польше и России священномученика Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского, расстрелянного большевиками в Катыни в 1937 году.
    Имя этого поистине выдающегося и неординарного пастыря занимает особое место в новейшей церковной истории, поскольку неразрывно связано с судьбами Православной Церкви в Польше и России в XX веке. Пройдя через многочисленные испытания, владыка Серафим разделил все, что выпало на долю Церкви и народа. Сохранив до конца верность своему архипастырскому долгу и совести, он проявил себя подлинным христианином, патриотом, аристократом духа.
  4. «О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)» диакона Александра Занемонца и издательства «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет» - научная биография архимандрита Киприана (Керн; 1899–1960), одной из ярких и загадочных фигур русского церковного зарубежья.
    Профессор Сергиевского богословского института, духовный отец многих деятелей русской эмиграции, яркий преподаватель и автор работ по литургике и богословию (среди них — фундаментальное исследование о святителе Григории Паламе), — современникам о. Киприан запомнился прежде всего глубоко православным человеком, монахом по духовному призванию, талантливым и ярко мыслящим исследователем, открытым европейской культуре.
    Вся взрослая жизнь о. Киприана прошла в эмиграции: он оказался в Сербии двадцатилетним, стал свидетелем и участником событий, связанных с образованием РПЦЗ, был знаком, дружил и поддерживал отношения со многими представителями русского и европейского церковного мира. Ценность воспоминаний о. Киприана неоспорима. Пока не известно, в каком именно объеме они существуют: русскому читателю могут быть знакомы его записки об архиереях — Антонии (Храповицком) и Гаврииле (Чепуре) — они издавались в 2002 г. В 2013 г. в Иерусалиме вышел его «Иерусалимский дневник». Воспоминания о детстве, начале жизни в Сербии, преподавании в семинарии в Бито-ле, о коллегах и друзьях тех лет были найдены недавно, публикуются впервые и представляют несомненную историческую ценность.
  5. «Апостол Германии. Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик: Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века» игумена Евфимия (Моисеева) и издательства «ИПМ» - расширенное житие одного из опорных столпов немецкого христианства, святого Бонифация.
    В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672‒754), архиепископа Майнцского, одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. Впервые на русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века — житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки.
  6. «Промысл Бога и свобода человека по творениям cвятого Максима Исповедника» Павла Кузенкова, Ярослава Совгира и издательства Сретенского монастыря построена на творениях византийского богослова преподобного Максима Исповедника (VII в.), раскрывает учение о человеческой воле и ее соотношении с Божественным Промыслом, разработанное в православной святоотеческой мысли. Для удобства восприятия основные тезисы учения собраны и раскрыты в максимально обобщенном и структурированном виде. Книга снабжена краткой хрестоматией, терминологическим словарем и указателем.
  7. «Основы пастырской психиатрии» Василия Каледы и Издательства Московской Патриархии - книга врача-психиатра, доктора медицинских наук, представляющая собой первое практическое руководство для священнослужителей по пастырской психиатрии, в котором рассматриваются основные симптомы психических расстройств в сопоставлении с некоторыми духовными состояниями.
    В издании очерчены особенности пастырского и врачебного подходов к душевнобольным, намечены принципы тактики священнослужителя при тех или иных конкретных проявлениях психической патологии. Руководство по пастырской психиатрии будет полезно, как для священников, так и для будущих пастырей, которым необходимо готовиться к тому, что у прихожан могут быть не только духовные, но и психические проблемы.
    Рецензентами книги выступили протоиерей Владимир Воробьев, профессор, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Незнанов Николай Григорьевич, профессор, президент Российского общества психиатров, президент Всемирной ассоциации динамической психиатрии, директор Национального медицинского исследовательского центра психиатрии и неврологии им. В. М. Бехтерева.
  8. «Учебник древнееврейского языка» священника Александра Зиновкина и Издательского дома «Познание» представляет собой полный курс древнееврейского языка, включающий в себя вводно-фонетический раздел, основной курс грамматики и синтаксиса, хрестоматию и справочные материалы.
    Автор учебника - священник Александр Зиновкин, кандидат богословия, преподаватель древнееврейского языка и секретарь Ученого совета СПбДА. Учебник предназначен как для учащихся духовных семинарий и академий (в рамках учебного курса или при самостоятельном обучении), так и для всех желающих изучать древнееврейский язык и читать библейские тексты на языке оригинала. Целью автора было преподнести материал систематично, компактно и в то же время на доступном читателю языке, без использования сложной научной терминологии. Отличительной чертой книги является то, что уже с первых уроков учащимся предлагаются оригинальные тексты Ветхого Завета. Настоящее издание выходит под редакцией кандидата исторических наук и доцента кафедры библеистики СПбГУ К. А. Битнера. По сравнению с первым изданием текст учебника был существенно переработан и исправлен.
  9. «Тайна ответа: введение в рациональную теологию» Дмитрия Шмонина и АНО «Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академии» повящена рациональной теологии — теме, которая в последние десятилетия стала одной из центральных у ученых, обсуждающих современное состояние богословия. Действительно, рациональная теология стоит на границе того, что мы считаем научным мышлением, и тех областей познания, которые не умещаются на прокрустовом ложе индукции, воспроизводимости, измеримости. Именно рациональная теология в течение долгого времени исполняла универсальную функцию прояснения проблем, когда в культуре и мышлении появлялись зоны аномалий — между философией и обыденным сознанием, между принципиально разными религиозными моделями мира, между Откровением и привычным мировоззрением.
    Является ли теология наукой? Автор показывает, в каком смысле — да, а в каком — нет. Определяя понятие рациональной теологии, автор вписывает ее в пространство научного знания. Эта предметная область обладает собственной методологией, которая станет одним из образцов для нарождающихся наук Нового времени. По требованиям основательности, точности и аподиктичности суждения она ничуть не уступает другим социо-гуманитарным дисциплинам и отраслям знания. И, в то же время, она — что-то другое, чем наука, поскольку в ее предмет входит сфера ценностей, значений и смыслов.
    По этой причине рациональная теология в чем-то более современна и своевременна, чем попытки схватить непрерывно меняющийся мир в различного рода философских или политологических концептуализациях — которые чаще всего оказываются всего лишь гипотезами или теоретическими модами, со временем уходящими в прошлое. Д. Шмонин видит в предметной сфере рациональной теологии то, что «зашито» в саму ткань нашей культуры как нечто абсолютное — какими бы научными языками мы это не описывали: добро, зло, любовь, память, Бог.
    Описав свое понимание рациональной теологии, ее образовательного ресурса, автор показывает, как она формировалась и реализовывалась на Востоке и Западе христианской цивилизации, в соотношении с философией, внутри философии, как руководящая норма для философии. Раскрывает, как она влияла на формирование схоластики как университетской науки, ее теоретических принципов, как работала в образовании. История рациональной теологии завершается им XVII веком, когда новая, светская цивилизация стала создавать нормы новой, секулярной философии и науки. Или, говоря по-другому, использовать опыт и методологию средневековой и ренессансной рациональности, «очищая» их от представлений о трансцендентном начале.
    Насколько эта перемена была решительна, настолько же, вероятно, и проблематична. Вполне возможно, что современные (довольно частые) предложения вернуть в секулярное по своей идеологии и своим прокламируемым ценностям общество религию и теологию в их «слабых» формах (лишенных концепта трансцендентного Бога, религиозных обязательств и т.д.), можно трактовать, как проявление «завуалированных просьб о поддержке со стороны “культуры” и “традиции”», о которых Дмитрий Шмонин упоминает в заключении монографии.
    Книга исследует предметность через ее историю. Поставленные в ее первом разделе («Предметность теологии») вопросы показывают, что история – вполне может работать навигатором по современности».

Теги:
подборка недели, книги, просвещение через книгу, лауреат
К списку подборок